„Die grosse Seelenzahl und räumliche Ausdehnung der Pfarre Rudolfsheim veranlasste das erzbischöfliche Ordinariat, nach Anhörung des hochw. Herrn Pfarrers von Rudolfsheim und des hochw. Herrn Pfarrers von Neulerchenfeld sowie des hochwürdigsten Metropolitankapitels zu St. Stephan in Wien die Pfarre Rudolfsheim zu teilen und unter Einbeziehung eines Teils der Pfarre Neulerchenfeld an der Christ Königskirche (Dr. Seipel Gedächtniskirche) in Wien XV. eine selbständige Pfarre zu errichten und diese mit Zustimmung des hochwürdigsten Metropolitankapitels … der Kongregation der OBLATEN vom hl. Franz von Sales … zu inkorporieren.“

Das mit 15. Dezember 1934 datierte und am 1. Jänner 1935 rechtskräftig gewordene Gründungsdokument der Pfarre „Neufünfhaus“ beschreibt zunächst die Gründe für die Pfarr-Errichtung. Statt der 60.000 Menschen in der Mutterpfarre Rudolfsheim sollte die neue Pfarre nur für etwa ein Viertel dieser Zahl zuständig sein und die Kirche sollte auch räumlich den Menschen näher kommen. Im Weiteren erwähnt die Urkunde die erforderlich gewesene Zustimmung der Mutterpfarren, wobei die Abnabelung nicht ohne Schmerzen verlief. Die Pfarrgrenzen wurden zunächst so festgesetzt: „Die Achse des Neubaugürtels bis Gablenzgasse, die Achse der Gablenzgasse bis Kirchstettnergasse, die Achse der Kirchstettnergasse bis Herbststraße, die Achse der Herbststraße bis Habichergasse, die Achse der Habichergasse bis Gablenzgasse diese überquerend, die Achse der Camillo-Sitte-Gasse, die Achse der Schweglerstrasse bis Hütteldorferstrasse, die Achse der Hütteldorferstrasse bis Beingasse, die Achse der Beingasse bis Felberstrasse, die Achse der Felberstrasse bis zum Neubau-Gürtel.“

Die an sich nicht ungewöhnliche Feststellung der Errichtung der Pfarre an einer Kirche hat im Fall von Neufünfhaus eine besondere Bedeutung. Denn der „Seipel-Dollfuß-Gedächtnisbau“ war nicht von der Erzdiözese errichtet worden, sondern vom Verein „Soziale Hilfe“, was nach dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich zu erheblichen Komplikationen führte; in aller Eile wurde die Übertragung im November 1938 durchgeführt. Dass die Errichtung der Pfarre nicht im Vordergrund der Überlegungen stand, äußerte sich nicht zuletzt darin, dass mit der Kirche nur der so genannte Fürsorgebau verbunden war, während das Pfarrhaus bis heute isoliert hinter ihr am Vogelweidplatz steht und bei ursprünglich zwei Kooperatoren und später einem immer intensiver werdenden Pfarrleben stets zu klein geblieben ist; so wurde 1953 ein kleines Pfarr- und Jugendheim angebaut.

Dass die neue Pfarre der Kongregation der Oblaten des heiligen Franz von Sales anvertraut wurde, hing mit deren Wertschätzung durch die Initiatorin des Kirchenbaus, Hildegard Burjan, zusammen. Nach dem Tod Prälat Seipels hatte sie die geistliche Leitung der von ihr gegründeten „Caritas Socialis“ in die Hände des Provinzials Pater Fangauer gelegt. Dieser bestimmte als ersten Pfarrer Johann Egger, der im Jahre 1928 Altbundeskanzler Seipel und den damaligen Wiener Erzbischof Kardinal Friedrich Gustav Piffl als Sekretär zum Eucharistischen Weltkongress nach Chicago begleitet hatte. Egger hatte nämlich nach dem Ersten Weltkrieg zusammen mit Baronin Rast in den USA das „Österreichische Hilfswerk“ aufgebaut und verbrachte seit 1920 fast alljährlich, sogar noch einmal nach dem Anschluss und dann wieder nach der Befreiung 1945, mehrere Wochen in Amerika.

Die ungewöhnlichen Umstände der Pfarr-Errichtung äußerten sich auch bei der Einweihung von Kirche und Fürsorgebau am 29. September 1934. Diese verlief von 7 bis 10.30 Uhr früh ohne jeglichen Festcharakter. Kardinal Innitzer zelebrierte zusammen mit 30 Priestern und beendete den Gottesdienst mit einem Gebet für die am Abend in der Krypta beizusetzenden Bundeskanzler. Das Allerheiligste wurde in die Kirche vom Bruder-Konrad-Werk Ecke Giselhergasse/Markgraf-Rüdiger-Straße überbracht, das als Keimzelle des Pfarrlebens gelten kann; eine Bruder-Konrad-Statue am Pfeiler zwischen Haupt- und Nebenschiff der Kirche erinnert daran. Nach der feierlichen Beisetzung der beiden Bundeskanzler am Samstagabend fand dann am Sonntagvormittag in Anwesenheit von Bundespräsident Miklas und der gesamten Bundesregierung ein ebenfalls von Kardinal Innitzer zelebriertes Pontifikalamt statt. Die Wiener Sängerknaben sangen unter der Leitung von Clemens Krauss Mozarts Krönungsmesse.

Der mit Realismus, aber auch organisatorischem und erzieherischem Talent begabte Pfarrer Egger, damals der jüngste Wiens, nahm zur Kenntnis, dass er zumindest die ersten Jahre eigentlich an einer Wallfahrtskirche wirken würde, zu der an den Wochenenden zehntausende Menschen pilgerten, um nebst der Kirche auch das kleine Dollfuß-Seipel-Burjan-Museum im Fürsorgebau aufzusuchen. An Wochentagen wurden drei, am Sonntag sechs Messen gelesen. Doch sein erstes Projekt galt dem Aufbau der Pfarrcaritas, denn diese sei „das wichtigste für den kommenden Winter“. Egger lavierte auch mit einigem Geschick durch die NS-Zeit, in der sich im Fürsorgebau zunächst die SA einquartiert hatte. Am Jänner 1939 wurde das Pfarrgebiet in Ottakring um die zwei Häuserblöcke zwischen Gablenzgasse, Neumayrgasse, Herbstraße und Kirchstetterngasse erweitert. An den Fronleichnamsprozessionen nahmen auch in den dunklen Jahren Tausende Menschen teil und die Pfarrgemeinde ging aus der Kriegszeit keineswegs geschwächt hervor, obwohl die Vereins- und Gruppenarbeit schwer behindert worden war. Mit Elan stürzte man sich in den Aufbau der regenerierten Kirche im diesmal demokratischen neuen Österreich etwa in den Gruppierungen der Katholischen Aktion.

Zeitenwechsel

Als Pfarrer Egger 1974 im 40. Jahr seines Wirkens in Neufünfhaus in den Ruhestand trat, bedeutete dies zweifellos eine Zäsur, hatte das Zweite Vatikanische Konzil die Weichen in der Kirche doch neu gestellt. Kardinal Innitzer war von Kardinal König abgelöst worden und Seipel und Dollfuß waren zur fernen Geschichte geworden. So machte sich der neue Pfarrer Alfred Ertle an eine erste Adaptierung der einstigen Gruft zu einem Gottesdienstraum. 1973 wurde der Kindergarten der Caritas im Fürsorgebau von der Pfarre übernommen und am 1. Jänner 1979 wurde das Pfarrgebiet in Ottakring um die Häuserblocks zwischen Neumayr- und Kirchstetterngasse erweitert; zur Schmelz hin trat die alte Mutterpfarre Rudolfsheim nun auch noch das Häuserviertel zwischen Schweglerstraße, Camillo-Sitte-Gasse, Gablenzgasse, Stutterheimstraße und Tellgasse ab.

Zu den alteingesessenen Gruppen und Bewegungen wie der Legio Mariä oder den von der Kirche unabhängigen, aber doch in mannigfacher Weise mit der Pfarre verbundenen Pfadfindern traten jetzt andere wie die Cursillobewegung hinzu, die neue Impulse einbrachten. Neufünfhaus entwickelte sich zu einer typischen Wiener Großstadtpfarre der Ära König, in der viele auch widerstrebende Richtungen Platz hatten. So finden sich neue Seelsorgeformen wie etwa Tischmütter in der Erstkommunionvorbereitung oder intensive Firmwochenenden, eine Aufwertung des Pfarrkirchenrats zum Pfarrgemeinderat oder zur Förderung der Gemeinschaft und des leichteren Einstiegs ins Pfarrleben der Pfarrkaffee nach dem Gottesdienst.

Besonders zu erwähnen sind die ökumenischen Kontakte. Unmittelbar nach Errichtung der Christkönigskirche war direkt an der Pfarrgrenze in der Schweglerstraße die Zwinglikirche entstanden, die mit ihrer schlichten Formensprache, dem Verzicht auf einen hohen Turm und der Verbindung mit einem Pfarrhaus manche Ähnlichkeit mit der katholischen Nachbarin aufweist. Heute sind die Kontakte zwischen katholischer und reformierter Gemeinde zur Selbstverständlichkeit geworden. Als verbindende Elemente zu nennen sind insbesondere der Weltgebetstag der Frauen, der jedes Jahr in einer anderen Gemeinde einer Mitgliedskirche des Ökumenischen Rats der Kirchen im Bezirk stattfindet, sowie das Taizégebet (ausgehend von einer gemischtkonfessionellen Mönchsgemeinschaft in Frankreich), das monatlich abwechselnd in der Christkönigs- oder Zwinglikirche stattfindet.

An dieser Stelle ist auch ein früher zumeist übergangener Umstand zu erwähnen, dass nämlich die Initiatorin der einstigen Dr.-Seipel-Gedächtniskirche eine gebürtige Jüdin war, die erst im Alter von 26 Jahren zum Christentum übergetreten ist. Während der Seipel- und Dollfußkult in Neufünfhaus fast völlig zum Erliegen gekommen ist – die Pfarrchronik vermerkt zuletzt 1984 aus Anlass des 50. Todestags von Dollfuß einen Gedenkgottesdienst –, so tritt die Erinnerung an Hildegard Burjan immer deutlicher in den Vordergrund, am deutlichsten mit der Umbenennung des Kirchenvorplatzes in Hildegard-Burjan-Platz im Jahre 1985. Wie die Vizepostulatorin im Seligsprechungsprozess und Burjan-Biografin Ingeborg Schödl berichtet, ist das Seligsprechungsverfahren weit gediehen.

Nach dem Abgang Pater Ertles im Jahre 1987 kam es in der Pfarre zu einer Periode schwerster Spannungen und Erschütterungen, die weit über die Pfarre hinaus in der Öffentlichkeit wahrgenommen wurden. Einerseits sahen sich die Oblaten des heiligen Franz von Sales außerstande, die Pfarre weiterhin mit ihren Mitgliedern zu besetzen, andererseits eskalierte pfarrintern eine heftige Auseinandersetzung über den einzuschlagenden Kurs der Seelsorge. Angelpunkte waren dabei die Gestaltung der Gottesdienste und die Akzeptanz gelebter und deklarierter Homosexualität.

Um die Situation zu beruhigen fand sich die Kongregation der Oblaten bereit, zunächst Pater Norbert Schachinger und nach ihm 1993 Pater Siegfried Schöndorfer als Pfarrer zu installieren, ohne aber von ihrem grundsätzlichen Verzicht auf die Pfarre abzurücken. Zu diesem kam es schließlich im Jahre 2000, als die Führung der Pfarre von der Erzdiözese Wien übernommen wurde. So wie Pater Ertle aus Bayern kommend ist der nunmehrige Pfarrer Martin Rupprecht von der spezifisch österreichischen Geschichte der Pfarre unbelastet. Mit dem Gründerpfarrer Egger wiederum hat er eine internationale und interreligiöse Perspektive gemeinsam: Seit 2006 ist er auch Leiter der Kontaktstelle der Erzdiözese Wien für christlich-islamische Begegnung, wobei ihm nicht zuletzt seine Kenntnis der türkischen Sprache zugutekommt.

Die Anzahl der Katholiken im Pfarrgebiet ist seit geraumer Zeit rückläufig. Von 9.809 im Jahr 1980, der ersten präzisen Statistik nach Erweiterung des Pfarrgebiets, ist sie auf ziemlich genau die Hälfte, nämlich 4.913 im Jahr 2009, gesunken. Ähnlich hat sich die Anzahl der Taufen entwickelt, von 64 im Jahr 1985 auf 29 im Jahr 2005. Gründe dafür liegen in der auch anderswo festzustellenden Austrittsbewegung der letzten Jahrzehnte, aber auch in der Verbesserung der Wohnsituation und vor allem im Zuzug von Moslems (besonders Türken) und orthodoxen Christen (besonders Serben). Die ebenfalls zahlreich zugezogenen Polen und Kroaten wiederum besuchen vielfach ihre Sprachgemeinden und treten daher in der Pfarre ebenfalls nicht in Erscheinung.

Betrachtet man den Werdegang der Pfarre Neufünfhaus seit 1934 oder auch nur seit 1984, als der Vater des Verfassers dieses Beitrags die historischen Abschnitte der Festschrift zum 50-Jahr-Jubiläum gestaltete, so scheint es schier unglaublich, wie sich die Akzente verschoben haben. Und doch bleibt es ein und dieselbe Gemeinde, die versucht unter den wechselnden Bedingungen einer Großstadt an einer Schnittstelle Europas das Christentum zu leben und ihren Beitrag zum Gemeinwohl zu leisten.

Neuere Geschichte

Auch in den 15 Jahren seit 2009 ist Neufünfhaus eine lebendige, vielfältige Gemeinde geblieben. Dank der vielen Menschen, die sich hier einbringen, gibt es Gruppenaktivitäten von der Babyrunde bis zum Seniorenclub.

Außerdem finden pflegen wir gute Verbindungen zur Zivilgesellschaft, ob im Regionalforum, bei Grätzlaktivitäten oder durch nachbarschaftliche Vernetzungen.

Ein Einsatz für Menschen ist uns ein Herzensanliegen:

• Seit 2010, dem Beginn des Lebensmittelprojektes LeO ist in Neufünfhaus eine Ausgabestelle, 2015 haben hunderte Geflüchtete eine Nacht in unserem Notquartier verbracht.
• 2015-2016 boten wir im Pfarrzentrum Quartier für 10 geflüchtete; Tür an Tür wohnten Menschen aus Nigeria und dem Libanon und haben hier Freundschaften miteinander geschlossen.
• 2022 haben wir Vertriebene aus der Ukraine aufgenommen.
• Unzählige Einzelfallhilfen für Betroffene aus dem Pfarrgebiet haben dies ergänzt.

2013 hat Pfarrer Martin Rupprecht auch die Pfarre Rudolfsheim und Schönbrunn-Vorpark übernommen, und 2017 sind wir eine der Teilgemeinden der neuen Pfarre Hildegard Burjan geworden.

Ebenfalls 2013 kam Pfarrvikar Marek Stasiowski in unsere Gemeinden und hat bald darauf auf Wunsch der Pfarrleitung begonnen, polnische Messen zu feiern.

In den Jahren der Corona-Pandemie 2020-2022 haben wir auf kreative Weise versucht, auf verschiedene Art und Weise Beziehung mit Gott und untereinander wach zu halten (Online-Feierformen für zu Hause, Outdoor-Gottesdienste für Kinder, Zoom-Firmvorbereitung, Sommerlager und Feste unter speziellen Bedingungen uvm.)

In der Zeit danach bieten wir nach Kräften vielfältiges Gemeindeleben, Gebetsformen, Spirituelles und Soziales an, um Herzen zu erheben und neu verstärkt zu ermöglichen „dass Menschen wieder zu Gott [und wir würden ergänzen: auch zueinander] zurückfinden“ und hier zumindest ein Stück der Hilfe finden, die sie brauchen.